第三节 俚语

俚语属语俗范畴，也是地方常用语，因使用范围窄，只在局部地区使用，故专题记之。俚语是民间自发创造的，属局部常用语的一种类型，不同于通行的歇后语、谚语、成语、词组等。这种语汇，只能在交谈人相互知情的基础上使用，所以地域性很强。俚语多数是由事例演化而来，并非粗俗之义，而多属风趣诙谐之语。俚语最能反映出一地人民的聪明才智、价值取向、志趣爱好、人文掌故等，是地域文化中的瑰宝。乳山曾是个广泛使用俚语的区域，在20世纪里表现尤其突出。那时，本地人有条件外出的少，外地人有机会前来的也少；环境相对封闭，地方圈子语言能保持较长时间不被外来语言冲击。这些俚语，言简意赅、幽默风趣，足见人们的聪明才智。俚语大量地使用，挤走了其他语类。像“外甥打着灯笼照旧（舅）”等歇后语，在乳山不是没有，而是使用几率远比俚语低。现将境内有影响的俚语记述如下：

小孤山不熊起八里甸  清朝以前，大孤山镇南口村在外做官的人不少，到民国时期，八里甸村出了位学者叫于清泮，曾任民国山东省政府参议等职，重修《牟平县志》被举为总纂。这时，八里甸人自豪地说：“八里甸不熊起南口。”抗日战争时期，小孤山村出了位八路军团级干部叫丁山（中华人民共和国成立后曾任中国驻瑞士、阿尔巴尼亚、苏联、日本等国大使馆三军武官和国防武官等职），这时，小孤山人就自豪地说：“小孤山不熊起八里甸。”后来，这句话在乳山广为流行。（不熊起：方言比对方强的意思）

对不起北果子亲戚刘三邦  说是有位牟平县令到南乡办案，中午派饭到北果子村刘三邦家，刘家好酒好菜招待，县官喝得很愉快，就是上饭时，端上来的是黑饽饽，惹得官不高兴了，他没有吃就放下了筷子。随从怕不吃饭不能赶路，包了一些黑饽饽路上备用。知县官不到天黑就饿了，饥不择食，吃了随从带出来的黑饽饽，一入口，香甜极了，原来这饽饽是用栗子面做的，县官边吃边说：“错怪人家了，回去当面道谢，不然对不起北果子亲戚刘三邦了。”（刘三邦：时为那一带的能人）

刁家的黑面，心儿好  从前，现乳山寨镇刁家村，有一个人到地里给伙计们送饭。他带着黑白两样颜色的馒头，开饭时，把黑馒头分给伙计，自己却抓起白馒头往嘴里填。有个伙计生气地说：“东家，你黑白都在算计吧！”东家一听明白话中有话，急忙解释：“你们吃的那黑馒头，是栗子面做的，我不舍得吃。”伙计们一品尝那黑馒头，真是甘之若饴。“东家的心眼儿好，错怪你了。”伙计如是说。后来传成“刁家的黑面心儿不黑”，再后来传为“刁家的黑面心儿好”。（伙计：方言指打工扛活的人）

康家的儿子幺幺种  从前有一户姓康的人家，两代人有很深的代沟，老子叫儿向西，儿子偏要向东。老子很迷信，觉得康与糠同音，自己去世后不能埋在靠山顶的地方，因“糠”质地轻，容易被风刮走。临终时，他嘴上嘱咐儿子要把自己葬在山顶上；心里却想，儿子必反其道而行之，肯定是把他葬到山脚下的。想到这里，安详地闭上了眼睛。儿子一看老爹没有气了，心想惹爹生了这么多年气，从今往后再也没有机会挽回了，越想越悲痛，大哭起来，边哭边说：“这次我一定听爹的话，把你送到最高的山顶上！”（幺幺种：方言怪异倔强的意思）

六村屯交公粮不习惯  六村屯和白沙滩两村相距很近，白沙滩村的孙传祝（中共牟海县委宣传部长）常在六村屯发动群众与日伪军做斗争。六村屯地处平原，旧时容易积涝歉收，日伪军下乡催收“公粮”时，人们总以此为理由拒绝。外村人问：“给二六鼻子交粮了吗？”六村屯人答曰：“不习惯！”（二六鼻子：26旅，方言泛指杂牌顽军）

白沙滩卖火烧的，越招呼越远  旧社会，白沙滩的火烧出名，其村卖火烧（烧饼）的人也多。其中有一位听力障碍者，人们要买火烧，招呼他停下来，他听不见，继续走他的道儿。人们向他喊：“有了东西怕卖呀，越招呼越远！”久而久之，演变为“白沙滩卖火烧的，越招呼越远”。此语在乳山南部流行。

绕涧卖砂碗的，越招呼越远  绕涧卖砂碗的人，卖给人家一个有裂纹的，由于心虚，忘记收钱就匆匆忙忙地离开了。人家追着付钱，他认为人家追着退货，跑得更快了。其实那卖砂碗的并不是绕涧村的人，因贩卖的是绕涧砂碗，传成绕涧卖砂碗的。此语在乳山北部流行。

兔子啃马牙，莽莽起脸来了  旧时海岛上的兔子，没有人打扰，它们也不怕人。啮齿动物有磨牙的习惯，兔子时常到岸礁石上啃那种叫马牙（学名滕壶）的贝类。内陆的人进岛看到这种情景，觉得好奇好玩。兔子没有表情肌，天生的“莽莽脸”，所以人们就说：“兔子啃马牙，莽莽起脸来了。”（莽莽起脸：方言形容表情严肃的意思）

毛家的泥锅子有后劲  毛家村的孩子在春节期间，与邻村的孩子比赛燃放一种叫泥锅子的焰花。邻村的泥锅子火花喷得很高，毛家村的比不过人家。但毛家的孩子心服口不服，嘟嚷着说：“我们的泥锅子有后劲呢！”（泥锅子：方言指一种焰花，用泥捏成管形底座，泥干了后，装上火药，点燃芯子后，只喷火花、不爆炸）

战家夼小名得瑟沟  身体因寒冷、惊吓等原因引起的战栗，乳山方言叫颤颤架架或者得得瑟瑟，而得瑟一词又指人的性格张扬、不稳重；夼和沟，方言都有“山谷间的洼地”的意思；按同义，颤架对得瑟，夼对沟，人们就给现夏村镇战家夼村起了个得瑟沟的别名。该村有10多姓，同村男女青年恋爱结婚的较多。外村媒婆打不进去，就生气地说：“得瑟沟的年轻人就是得瑟，都得瑟到一块儿了。”因战家夼有得瑟沟的别称，后来就派生出“战家夼小名得瑟沟”的话，意思是指两种名称其实是同一种东西、两种现象其实是同一种性质。该村山好水好人更好，这纯粹是让同义词给闹的。（颤架：方言形容毛驴驮物的架子在颤动；小名：这里是同名、俩名的意思）

泗水头的甜瓜，管打管摔  旧社会，一位泗水头村的人到集市上卖甜瓜，有个瓜未熟，质地硬，尝瓜的人用手掰不开，急了，索性向石头上摔，那瓜也够“坚强”的了，像皮球一样弹跳起来，愣是毫发未伤。围观的人哄堂大笑，后来一传十、十传百，就有了“泗水头的甜瓜，管打管摔”一说。其用法或褒或贬，含“耐折腾、不在乎”的意思。

泗水头的甜瓜，管吃管拿  泗水头的甜瓜，香甜清脆，在乳山是有名的。泗水头有位老瓜农，怕“泗水头的甜瓜，管打管摔”影响他们村甜瓜的声誉，就时常把自家的甜瓜推到集市，嘴里吆喊着“泗水头的甜瓜，管吃管拿”，人们哪好意思白拿他的瓜，但他吆喝的这句话，大家记住了。后来，此语也得以流传。语含“待人热情、慷慨大方”的意思。此村为乳山贡献了两条俚语。

老刘家磕头挨片搜  旧时过年，晚辈要挨家挨户地给村中长辈磕头拜年，女婿到岳家来，也得照此规矩办。现下初镇中部地带有户姓刘的人家，打发人领着女婿出去拜年。这位姑爷倒好，刚磕了不几家，就来气了，走到有门的地方，不经向导介绍，他跪下就磕头，到了牲口棚门口也是如此。有人问：“你怎么在这儿磕头？”答曰：“挨片搜！”话越传越广，“老刘家磕头挨片搜”逐渐流传开来。（搜：方言含不漏下的意思）

到根见将媳妇，豁出去了  新中国建立前，到根见村一男青年与小青岛村一女青年定婚。迎娶那天，风高浪大，行船危险，人们劝其改日完婚，新郎坚定地说：“豁出去了，冒着再怎么大的危险我也要去将她！”真是掷地有声，胜过一切爱情誓言！（将：方言娶的意思）

赶夏村走石头圈，圈大的了  夏村以南的村庄流行此俚语。石头圈村在夏村北面。夏村以南的人赶夏村集，是不会经过石头圈村的。这话的意思是，舍近求远，做耽误时间的无效功。（圈：方言多走了弯路的意思）

驾马沟的李子黏榾  驾马沟一带，从前李子树较多。其果肉多粘连在果核上，吃时不容易啃干净。后来人们就是用这黏榾（或写作黏骨）的李子，形容事物处于胶着状态，或者形容人的性格黏乎乎的、办事不利索。（榾：方言指水果的核）

东耿家卖坷垃盆，没有次货  从前，东耿家村有大窑，烧制出来的泥盆、泥罐、砂碗、砂缸等很有名，因而，该村有不少人从事这类产品的销售。那时多是串乡送货，马车拉、小车推。过去的路颠簸的厉害，小车推的，顾客往往不放心，检查的格外仔细。其中有一位推车叫卖者，总不厌其烦地说：“请放心，没有次货。”他巧妙地利用了瓷与次的谐音，为自己打好台阶。后来，人们用“东耿家卖泥盆没有次货”形容巧辩得好。此语在乳山南部地区较流行。（坷垃：方言指土块，意为盆是泥质的）

绕涧卖砂碗，没有次货  意思同前一条，此语在乳山北部地区较流行。

过年驴吃供了，不好也得说好  旧时过年，各家要在正房的正间北墙上挂家谱，家谱下面设供桌。供桌北端，立有写着近祖名讳的神主牌；供桌上摆放碗菜、饽饽等供品。有一年，有户人家，刚把供儿摆上桌，院里一头驴挣脱缰绳，跑进屋叼起一个供儿就嚼。儿急忙告诉爹：“不好了，驴吃供儿了。”爹教导儿：“大年三十要说吉利话，驴吃供儿了，不好也得说好！”（供儿：圆形大饽饽）

老迟家的北窗，挤不住了  从前，境内有崇信灵物的，不少人认为黄鼠狼、狐狸有超自然力量。海阳所镇西黄岛村的迟安岱，日子过得富足。他曾救过一只黄鼠狼，坚信好运是由此而来的。他在闲屋设供桌，敬祀“黄大仙”。冬天北风寒，农村要用墼封堵北窗，俗称挤北窗。迟安岱挤北窗，总要留个缺口，当别人提醒“北窗没有挤好”时，他总是回答“挤不住”，其实人们明白，他是给“黄大仙”留下的道儿。后来，人们用“老迟家的北窗挤不住了”，形容做事故意性出错、策略性地留下缺口。（墼：音挤，特制的泥坯，形状似砖）

于家的狗闲管两间半  旧时于姓人家有兄弟二人分家，共五间房子，兄住东、弟在西，各得两间半。弟弟在外谋生，将其租给别人做库房。兄搬进居住后，养了一条小狗。小狗以为这五间房子全是自己家的，不让租房的人来取东西。人们便戏谑说“闲管两间半”，这就比说“狗拿耗子多管闲事”更具体、更形象、更生动了。（闲管：管闲事的简语）

一条俚语，往往有多种解释，如“小孤山不熊起八里甸”，版本竟有五六个。整理时只能“少数服从多数”，按多数人的说法下笔。乳山俚语还有“司马庄的教员算反账了”“大喜子他妈哈（喝）面没有数”等，有些因解释起来语涉不雅，本书不予收录。

第四 节地名

境内地名用字与普通话不一样的地方大致有两种：

一是字同音不同的歧音字，比如：⑴崖子，读yai（二声）子镇，不读āi（埃）子镇或者yá（牙）子镇，崖子就是崖子，不能发音埃子、牙子。同样的还有黄埠崖、樗树崖村等。⑵港头，读jiǎng头，不读gǎng（岗）头，同样的还有圈港村。但海阳所镇金港村的港读gǎng，1956年2月，国务院发布《关于推广普通话的指示》，金港村取名于此之后。1957年该村从西泓于家析出，析出时起名金港，那时港口、香港等外埠语言已经进入境内流行，对港发音岗已经熟悉。1970年9月始，在金港兴修亚洲第一座潮汐发电站，村名频繁地出现在广播里，加之外地来的工作人员都发音金岗，当地人接受了这种读法。⑶堡上（位于白沙滩镇境内），读páo上，不读bǎo（饱）上、 bǔ（补）上或者pù（铺）上。⑷小疃，读小tǎn ，不读小tuǎn。同样的还有，海阳所镇三甲疃、海疃等。⑸瑞木山，shuì木山，不读ruì木山。⑹塂南头，读jiǎng南头不读xiàng南头。同样的还有，南黄镇北塂村。⑺大院，读dài 院，不读dà院。⑻邹格，读zhòu格，不读zōu格。同样的还有，大孤山镇八门邹家村和白沙滩镇邹家村。⑼入夼，读yǔ夼，不读rù夼。⑽石字岘村，读石字xiàn，不读石字jiàn。⑾砦里，读chái里，不读zhài里。

二是音同义不同的歧义字，如：岚、夼、湾、浤、泊、汪、庵、圈、塂、埠、岘、礓、碃、硼等地名用字，与字典读音基本一致，但与字典上所注解的意思却是不一样的。

地名读音，应该尊重当地历史，应该尊重当地民众。对地名用字的发音，有些地方规定以《新华字典》《现代汉语词典》读音为准，实践证明无法执行，字典所收字音有限，不能囊括各地方言。地名是语言化石，是凝固在语言里的历史，地名用字含有先民的许多信息，不能因为字典里没有就废弃。水土不同，风俗各异，世界才如此丰富多彩。

第五节 缀音

乳山语俗，往往儿化变子尾、子尾变儿化，即后缀音“儿”和“子”相互置换情况较多。20世纪，乳山人说话有个最与众不同的地方，那就是后缀儿化音特别多，儿音代替子音、了音、着音的地方很多，其中，儿音挤占后缀子音的情况为最多。即应该用子音的，却用儿音。比如，帽子、扣子、袖子、桌子、凳子、筷子，乳山人则说成是帽儿、扣儿、袖儿、桌儿、凳儿、筷儿。而更有意思的是，子音有时也代替儿音，发生了相互置换，形成了反其道而行之的情况。即应该用卷舌音儿作后缀的，却用了子音。表现最突出的是称呼人名。单字人名，称呼时不冠姓，应该叫娟儿、秀儿、菊儿、桃儿、拴儿、柱儿、剩儿，乳山人却叫娟子、秀子、菊子、桃子、拴子、柱子、剩子，以此类推，举不胜举。读过冯德英先生的三花《苦菜花》《迎春花》《山菊花》等红色经典长篇小说的人，都明白乳山的这种语俗

方言的魅力在于音调，一个字、一组词、一句话，发音的抑扬顿挫稍有变化，表达的意思就不一样了，笔录无法展现方言那曼妙的韵律。

土话、常言、俚语等还有很多，择最常用的录之。21世纪之后，乳山人说话，俚语、土话高频率使用的多是中老年人。今后的乳山人，可能仍然保持着乳山口音，但说的不一定是原来的乳山方言。语俗、方言、口音不完全是一回事，语俗的变化最快，方言的变化较快，口音的变化才是缓慢的。语俗的变化，方言俚语的消失，已成不可逆转的趋势。

第十一章 口头文学

文化的传承先从故事开始的，孩子出生到能独立阅读的岁月里，要靠故事来启蒙开智。各民族都有自己的价值观，创作出来的故事，就是在传递自己的思想。乳山民间口头文学繁荣，现从人物故事、街议巷谈、遗迹奇闻、山水传说四个分类中各选录四篇，以存民间智慧及民间文学之真善美。人民群众创造了一切，也包括创造了文学艺术。

第一节 故事

本节以选录人物故事为主。以真人为基础，以谱书、碑载、口传资料为内容，记述经人民群众口头文学加工而流传下来的优秀人物故事。方志里记载的优秀人物虽然较多，但没有形成民间口头文学形式传播的，因文种体裁原因本书不收录。本节选录：掌击圣水王玉阳、义兵救民话姜房、武侠传奇邢洛书 、清官第一李尚卿。

掌击圣水王玉阳  话说有一年胶东瘟疫大流行，伤人无计其数。看到百姓们被瘟疫纷纷夺走性命，在胶东昆嵛山西部尼姑顶下结庵修行的王玉阳心急如焚，日夜苦思解救方法。日有所思，夜有所想，一天夜里，他梦见了泰山娘娘碧霞元君，元君告诉他，尼姑顶山里有圣水，得圣水即能止住瘟疫。醒后，王玉阳迫不及待地上山寻找，然而，找遍了整个尼姑顶山，也没有发现圣水的踪迹。时间就是病人的生命，王玉阳救人心切，急火攻心，显得焦虑不安。他大吼一声，朝着尼姑顶阳坡的山崖，连击三掌，不知道是用力过猛，还是他天生就具有非凡的神力，只听“轰隆”一声，那山崖有块巨石坍塌下来。坍塌断面上出现了一个洞穴。王玉阳想，有了山洞就应该有泉水，但很久也不见泉水流出。他急了，跪地祷告：“请碧霞元君赐圣水，尽快解救百姓。”刚刚祈祷完，他就隐约地听到洞内有响声，只见洞壁自西向东，出现一条裂缝，石缝两端都有泉水涌出。此时，碧霞元君显声说：“玉阳真人，百姓饮用此水，瘟疫即可消止。这两泉一停一注，十二年一交替，地支逢子为更替之年。”王玉阳听罢大喜，连句感谢话也顾得上说，拔腿就往山下跑，去告诉百姓。众人喝过圣水后，瘟疫消散了。王玉阳为这个岩洞取名为圣水岩，并在洞顶的断崖上亲题“圣水岩”三个大字。岩洞中洌洌甘泉，天干不涸、地涝不涨，不管历史云烟如何变幻，都在以它的方式默默地流淌着。

王玉阳是乳山人，他在家乡著名的道教圣地圣水岩创立了全真教嵛山派。当代金庸的《射雕英雄传》里，全真七子中他的武功排第二；明代许仲琳的《封神演义》中，他的道号为度厄真人，是李靖等人的师傅，曾借出定风珠助破十绝阵；历代民间传说中，他是仁慈无疆、法力无边的神仙。

义兵救民话姜房  话说有俩京官到民间微服私访，有一天遇雨，在一户的过道门里避雨，正赶上这户人家在生孩子。孩子降生之后，两位官爷议论，这个孩子命带不凡，出生时竟有我俩在大门口站岗。家人听到说话声，就开门请进，迎进客房。孩子生人时有读书人或僧人赶巧登门，要请其起名，巧讨的名字孩子灵巧聪明、好养活。想到房子可遮风挡雨庇护家人，二位就给孩子起名姜房。其中一位说：“这孩子有出息，将来最低也是个七品官。”孩子的爷爷连声道谢，这时奶奶过来找东西，听到这话，就谦虚地说：“当个一品官俺也不嫌乎。”她以为一品比七品小，但这也正好给孙子接了个好口彩。

姜房天资聪明，英勇果敢，见识非凡。尚未壮年，恰逢金末社会动乱，胶东半岛被各种势力割据，外地盗贼侵入，占山打劫，特别是沿海一带，已有倭寇潜入，民不聊生。盗贼聚集山林，将人当猎物追杀，猎人以充食。姜房常怀救民之心，研究兵书，勤练武功。他家境富裕，拿出大部分家产，打造兵器，招兵买马，组织义军。姜房延请教头对义军进行训练，训练几个月后，即开始进山剿匪。姜房每战必身先士卒，义兵士气高涨，奋勇杀敌，经几年的苦战，终于平定了匪患。元军南下时，奉命在山东巡视的李全，闻听姜房忠勇仁义，自发护民，特奏请授其宁海州同知之职。蒙古军烧杀抢掠野蛮之极，为保护胶东百姓，姜房审时度势，接受封职，他修缮城池，招徕流民，恢复生产，促进了胶东百姓生计的发展。后来姜房升职为宁海州刺史、昭武大将军、元帅左监军等职，加授胶潍、莒、密、宁海等州总管万户，并赐以金符，封天水郡开国侯。他视民如亲、仁政爱民、谨慎勤政，极为清廉，在职19年，辛劳过度，病卒于任。

姜房不光自己廉明勤政，对子女要求也十分严格，留心选择好老师教育他们。他病榻前教子的故事，至今仍然广为流传，他对子女说：“你们要像对待父亲一样对待百姓中的长者，要像对待自己的孩子一样对待百姓中的幼者，若虐待他们就等于虐待自己的父亲和孩子……”姜房是邑内万户村人。

武侠传奇邢洛书  传说邢洛书的爷爷请人选墓地时，阴阳先生对他说：“我们给人看地气，都是指偏不指正的，如果用正了，我们就会受到天谴，后半生得在黑暗中度过。” 爷爷一听，立即下保证：“我们将像对待亲生父母那样，奉养先生的后半生。”后来，那位风水先生果真失明了。失明后他心情烦躁，动辄发脾气。一天，他对邢爷爷说：“我夜里算出，你们给老人下葬时，棺椁未垫平，这样发迹慢而不稳，要重新调整一下。移棺后，你们不要乱动，一切听我指挥。”移棺那天，棺材下面有一泓清水，水中有五只虾在游动，盲先生摸索着捉虾，捉一只，掰两截，用虾体里的液汁涂抹眼睛，涂后他的双目就很快复明了。他捉到了四只，有一只始终没能捉到，他停止了捕捉，叫人正棺复土。

邢洛书现乳山市夏村镇桑行埠村人。自幼练武习文，1788年中武举，授地安门把总；1796年，中武进士。邢洛书任地安门把总时，嘉庆皇帝夜查城门守备情况，对邢洛书很满意，钦点为蓝翎侍卫。乾隆驾崩后，嘉庆皇帝决定逮捕大贪官和珅，派邢洛书等人实施抓捕。待嘉庆皇帝在殡殿祭祀礼毕，起身离开之后，邢洛书率侍卫迅速进入殡殿，和珅见状，怒斥道：“尔等怎敢擅闯大行皇帝殡殿？”邢洛书回道：“有圣旨在此！”和珅感到不妙，跳上供案想越窗而逃，邢洛书箭步跃到窗下，一个扫堂腿朝案桌扫去，只听“咔嚓”一声，桌子腿被踢断，和珅一头栽倒在地上，侍卫趁势而上，将其缚住。当日，邢洛书又奉命来到和珅府上，查抄了和珅家产，共查没其家财。

邢洛书后任徐州镇总兵官。江南水患为多，他组织百姓浚疏河道、排除积水，变水淹地为耕田，深得百姓拥护爱戴。久劳伤人，邢洛书任总兵官仅三年就身患重症，58岁时逝于官署。徐州举城涕泣，棺归故里时，泣送者达万人。咸丰初年，奉圣旨，其牌位入祀海阳县衙所属的乡贤祠。

清官第一李尚卿  民间传说李尚卿少为神童。有一年胶东大旱，有一天百姓们纷纷议论，说皇上要下胶东巡视灾情。怎样才能见到皇上，呈报灾情呢？一个六岁小孩说：“我有办法！”众人开始不以为然，后经小孩一说，大家齐声称妙。皇帝驾到，前呼后拥，好不威风。围观的百姓，人山人海，水泄不通。衙役连忙吆喝开道，众人退至道路两旁，迎接皇上下辇。皇帝一看路上，成千上万的大小蚂蚁整齐排列，组成八个大字，不禁念出声来：“胶东大旱，免赋三年。”百姓三呼万岁，跪地叩谢。君无戏言，只好免赋三年。原来，这八个大字是六岁神童李尚卿用笤帚醮着甘蔗糖水在石板路上写的，引来无数蚂蚁争食糖汁，逐字排满，遂成“蚁字”奇观。

李尚卿现乳山市乳山口镇常疃村人。1877年考中进士，即用知县，掣签湖南。李尚卿到湖南上任时，母亲对他说：“儿呀，你是老百姓的后代，事事要为民做主，当清官，别当贪官。你的俸禄是从百姓身上出的，大部分用于给百姓办事吧。我给你立个规矩，每年按时派人回家取钱粮，以保清廉。”李尚卿谨遵母亲教诲，严以律已，廉洁奉公。有一年，李尚卿忙于深入民间了解百姓疾苦，没顾得及时派人回家取钱粮，母亲生疑，立即派人前去查问，当了解了情况之后，老人家这才放了心。

城步县城南面八里的官道旁有一处百步岩，形似乌纱帽，名吞官石，据说有贪污之心、贪污之行的官吏走到此处，百步之后就会吐血而亡的。李尚卿到城步上任时，从容地从吞官石下走过，城步方志记载李尚卿是敢走吞官石的第一官。他用了不长时间，把原来匪盗横行的城步治理得夜不闭户。后来调他到永定县。永定出木炭，历届知县每年调运木炭数千篓，分送州道上司衙门。李尚卿只给对永定百姓有贡献的澧州道台送去四篓，其余的一概不送。

吕剧《邵本道》下

2017乳山秧歌汇演

吕剧《邵本道》上

乳山春晚——歌舞